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  • 帕奥禅师答：这是属于什么心法？

    问：在某次静坐的经验中，可察觉内心的念头极迅速地生灭流转，但是无法看清楚念头的内容与善恶，这是属于什么心法？ 帕奥禅师答：既然连你自己都无法知道它们是善或恶，我又怎么能知道呢？这样的智慧还是很肤浅的。至少你必须修行到名业处，能够分辨究竟的名法，那时你才能详细地了解心与心所。 返回帕奥禅师问答专题 --------------------------------------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师念头善恶心法

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09033191230.html

  • 帕奥禅师答 ：在涅槃当中，是否有个常住真心在享受涅槃的常、乐、净？

    问 ：在涅槃当中，是否有个常住真心在享受涅槃的常、乐、净？如果涅槃里没有名色，我无法想像那是什么情形。 帕奥禅师帕奥禅师答 ：涅槃是不可思议、超乎想像的。如果有个常住真心，因为心是名法，那么涅槃就没有意义了。涅槃是苦谛与集谛的息灭，而苦谛就是五蕴，包括了四种名蕴。涅槃是一切名色的息灭，所以如果涅槃还有一个常住真心，那么涅槃就没有意义了。 返回帕奥禅师问答专题 ---------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师涅槃常乐净

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/09004092883.html

  • 帕奥禅师答：有一种修法，即在痛时可以观痛，观照整个过程的痛为无常、苦、无我便能得智慧。这样的修法行得通吗？

    一心专注于止禅的目标，如此才能培育深厚的定力。痛是与身门心路过程之中的不善果报身识相应的苦受，在该心识剎那里，一共有八个名法同时生灭，即除了身识与苦受之外，还有触、想、思、命根、作意及一境性。在身门心路过程之中，除了身识剎那之外，还有其他好几个心识剎那。如果要观的话，你应该观当中每一个心识剎那的所有名法，不应只是观照苦受而已。 返回帕奥禅师问答专题 -----------------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师观痛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09375596242.html

  • 帕奥禅师答：何谓禅思？坐禅时须要禅思吗？

    烧毁烦恼，因此禅修时你需要运用禅思深深地将心固定于禅修目标，以期达到禅那。我将举例说明： 当禅修者修行止禅而进入初禅时，他的名法当中有五个禅支（寻、伺、喜、乐、一境性）存在。这五个禅支称为止禅禅那，...他的圣道名法中有五个禅支存在。然而，如果他在观照第二禅法为无常、苦或无我时体证涅槃，则他的道智与三个禅支（喜、乐、一境性）相伴生起。这些禅支能彻底无余地烧毁某些烦恼。当禅修者证得阿罗汉道时，与阿罗汉...

    帕奥禅师

    帕奥禅师何谓禅思？坐禅时须要禅思吗？

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/08585888876.html

  • 帕奥禅师答：请帕奥禅师答禅师，一般而言禅那可分成几种？

    行舍智时，你觉照名与色、因与果的无常，或苦，或无我，同时也加强辨识禅那法的三相。当你觉照初禅法的无常，或苦，或无我本质时，如果在那时证悟涅盘，则那个道智与果智称为初禅道智与初禅果智。为什幺称它们为初禅呢？...只能觉照色法及欲界名法的无常、苦、无我。实际作为观禅对象的色法是十八种真实色。欲界的名法指的是眼、耳、鼻、舌、身、意六门心路过程。 纯观行者可以透过觉照这些名法或色法的无常、苦、无我本质而证悟涅盘。...

    帕奥禅师

    帕奥禅师禅那分几种

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/11133097158.html

  • 修禅的增上缘

    六、具念。随时随地皆具有正念，念念分明。能清楚忆念过去所作、所言。　　七、有慧。能观察究竟名法、色法之生灭、无常等，因此，可导至苦灭。　　若生起了禅定，随其所起之定，时时作意三相的调顺，其心可柔软、...修禅的增上缘　　有人能疾得禅那，有人则迟得或不得禅那。如何疾得禅定？在饮食方面，应如法取得、受用，不使饥饿或营养失衡，也不嗜食；身心应调和，住闲静处。关于心的调顺，《中部53经》〈有学经〉说，七法具...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20334862645.html

  • 帕奥禅师答：鼻孔出口处与上嘴唇间的气息与其他感觉的关系和不同

    问：鼻孔出口处与上嘴唇间的气息，及这气息的感受，及这气息的感觉，及这气息与皮肤的触觉，此四者有何关系？有何不同？为何只应以气息当作目标？ 帕奥禅师答：气息是成群的色法。如果你有系统地对自己的气息修行四界分别观，就会发现气息是由许多物质微粒所构成的。这些物质微粒称为色聚。感受与感觉是同样的东西，都是指受而言；受是一种心所。触觉实际上就是身识；身识是一种心。心与心所是名法，而气息是色法，这是它们...

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    帕奥禅师鼻孔气息与其它感觉

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/08383488416.html

  • 帕奥禅师答：为何同样是阿罗汉却有如此的差距？

    、广大的智慧、可喜的智慧、快速的智 慧、敏锐的智慧和通达的智慧。他能够用数千种方式来理解和解说佛陀所开示的一首简短偈颂。他能够详尽地了解每一种名法及每一种色法。他甚至能计算同一时刻降落在整个印度的...

    帕奥禅师

    帕奥禅师阿罗汉差距

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09145689933.html

  • 帕奥禅师答：为什么佛陀不在一开始时就教导所有弟子发愿成佛，以便人人平等，没有佛陀、辟支佛、阿罗汉等的差别？

    共相。共相指的是无常、苦、无我这三相。如果禅修者辨识内在与外在的究竟名法与色法，他会了解内外的名色法都是无常、苦、无我的。那时，一切都是平等的。虽然它们都是无常、苦、无我的法，但是有些无常、苦、无我的法与领悟四圣谛的观智相应；有些无常、苦、无我的法不与领悟四圣谛的观智相应。有些无常、苦、无我的法与一切知智相应；有些无常、苦、无我的法与上首弟子觉智相应；有些无常、苦、无我的法与大弟子觉智相应；有些...

    帕奥禅师

    帕奥禅师心、佛、众生差别

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/09062592858.html

  • 帕奥禅师答：即使佛陀般涅槃之后，他仍然能以神通力变现无数的应化身，继续救度众生。禅师认为如何？

    《阿毗达摩论》，佛陀从未救度任何人达到涅槃，他只是指示涅槃之道而已。根据《阿毗达摩论》，佛陀的神通是色界唯作神通心，这是一种名法。佛陀般涅槃时，所有名色法全部都息灭，包括神通心在内。因此佛陀的神通力在...

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    帕奥禅师佛陀神通力

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/08575792882.html
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